Jego podróż do Taif. Jego małżeństwo z Aishą może być zadowolone z incydentu z Isra i Maraj

Chwała niech będzie Allahowi, Panu światów, a modlitwy i pokój niech będą z Wysłannikiem Allaha i jego rodziną i towarzyszami

      Jego podróż do Taif.

Powód podróży:

Podróż do Taif była następstwem nasilenia się Quraish oporu przed wezwaniem po śmierci Abu Taliba, Wysłannik Allaha him usiłował znaleźć nowe centrum da'wa i zapytał Nasrę z Thaqif, ale nie odpowiedział mu i został zgwałcony przez jej dzieci, które rzuciły w niego kamieniami.

Zapytałem Aa'ishah (niech Allah będzie z niej zadowolony), Wysłannik Allaha him powiedział: „Wysłanniku Allaha, czy nadszedł dzień, który był gorszy niż jeden dzień?” Powiedział, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwach: „Otrzymałem od waszego ludu to, co cierpiałem. W tym dzień Akaby ”(co oznacza: przeszkoda Taif)

Ofiarowałem się Ibnowi Abi Ynmie Lil Ibn Abdulowi Kalalowi (jednemu z najwybitniejszych ludzi ludu Taif)

Nie odpowiedział mi na to, co chciałem, a ja zacząłem i byłem zajęty moją twarzą, nie zgodziłem się tylko na rogi rogów (to domy wieku Miqat Ahl Najd Mekka)

Powiedział więc: „Bóg Wszechmogący wysłuchał wam słów waszego ludu i nie odpowiedzieli wam. Król gór wysłał was, abyście mu powiedzieli, czego w nich pragniecie”.

Powiedział: - Fanani króla gór i podał mi i powiedział: - O Muhammadzie, że Bóg wysłuchał do ciebie słów twego ludu, a ja jestem królem gór, posłał mi twojego Pana, aby zamówić mnie z tobą, jeśli chcesz je zastosować Ahkshbin (Jebelan w Mekce)

Wysłannik Allaha him powiedział do niego: „Ale mam nadzieję, że Allah usunie ze swoich niewiernych tych, którzy czczą Boga samego i nie wiążą niczego z Nim” (Sahee al-Bukhaari, Fath al-Baari 6/312 i Sahih Muslim 3/1420)

 

• Ta powieść jest wystarczająca, aby udowodnić incydent pod względem lotu.

• Jeśli chodzi o jego roszczenie do Thaqeefa, powiedział: („Boże, narzekam na słabość mojej siły i na moją głupotę, i na moje współczucie dla ludu, miłosierny miłosierny, jesteś Pan uciśnionych, a ty jesteś moim Panem, komu mi zaufasz? Wasz gniew jest na was, nie przeszkadzajcie, ale wasze zdrowie jest dla mnie szersze, szukam schronienia w świetle waszej twarzy, w której ciemności świeciły, a sprawa tego świata i życia ostatecznego jest postanowiona, aby zniweczyć mój gniew lub mnie nie podobać. K, abyś pokutował, dopóki nie zaakceptujesz, i nie będziesz miał siły, ale twoja ”[Ibn Hisham 1/420])

I spotkaj się z wymiarem. Nie zostało to udowodnione przez prawidłową ścieżkę (Ibn Ishaq opowiedział o tym prawdziwym łańcuchem przekazu, ale został wysłany przez Muhammada ibn Ka'b al-Qurazi, a nadawca słabych typów nie jest przywoływany z wyjątkiem wskazówek. Hadis jest saheem Proroka, 1 / 188-187)

Szejk al-Albani (niech Allah lituje się nad nim)

„Ta historia została podjęta przez Ibn Ishaqa z hadisami saheeh od Muhammada ibn Ka'b al-Qurazi, ale on powiedział:„ Jeśli brzydzisz się tym, a potem recytuj to na nim. ”I powiedział:„ O Boże, ja narzekam na ciebie. ”To było opowiadane przez al-Tabaraani w hadisach„ Abd-Allaah ” Ibn Jaafar w skrócie, w którym wspomniany wyżej du'aa '.

Al-Haythami powiedział (6/35): „A syn Ishaqa jest człowiekiem godnym zaufania, a reszta jego ludzi jest godna zaufania.” Hadis jest słaby. A. H al-Albani (orzeczenie Fiqh 126, patrz słabe (6/486)).

 

· Jego małżeństwo z Aa'ishah (niech Allah będzie z niej zadowolony):

Opowiadano, że „Aa'ishah (niech Allah będzie z niej zadowolony) powiedział, że on (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział do niej:„ Widziałem cię we śnie dwa razy. Widzę, że jesteś w rabunku jedwabiu, a to jest twoja żona. Al-Bukhaari w rozdziale (małżeństwo Aishy)

Al-Bukhaari powiedział: - (Drzwi małżeństwa pierworodnego)

Ibn Abbas powiedział do Aa'ishah: Prorok him nie urodził innych ludzi.

Aisha powiedziała: - Wysłannik Allaha him powiedział do mnie: „Widziałem cię we śnie dwa razy, jeśli mężczyzna trzyma cię w napadzie jedwabiu. Tak mówi twoja żona, więc to ujawnię. Jeśli to ty, to mówię, że to od Boga”. Opowiadane przez muzułmanina.

* Ibn Katheer powiedział: -

 Al-Bukhaari opowiadał, że Ubayd ibn Isma'il opowiadał od Abi Usamy z Hisham ibn Urwah, że powiedział: - Khadija zmarł przed Prorokiem (pokój i błogosławieństwo Allaha nad nim) trzy lata, zmarła dwa lata, a „Aa'ishah miała sześć lat. (To właśnie powiedział Erwa w kontekście, ale w zasadzie dzwoniącego w tej samej kolejności)

I powiedział: - Ożenił się z córką sześcioletnią, a zbudowaną przez dziewięcioletnią córkę, nie ma sporu między ludźmi, który został udowodniony w Sahih i innych.

I został zbudowany przez proroka pokój z nim w drugim roku migracji do miasta (Ibn Katheer początek i koniec (1/535)

Incydent z Isra i Maraj.

Po bolesnej podróży Ta'if nastąpił incydent z Isra i Mi'raj, i to było kondolencje dla Proroka (niech pokój i błogosławieństwa Allaha him), a incydent miał miejsce zanim opuścił miasto na rok - powiedział al-Bayhaqi.

* Al-Bukhaari wspomniał o Isra po śmierci Abu Taliba (Fath al-Bari 7/196)

* Ten incydent jest ustalonym tekstem Koranu:

((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)( سورة الاسراء (10)

* Pochwała wielkich wersetów nadprzyrodzonych ..

* Rachunki były poprawne, gdy pokój Jibrila spoczął na nim, przeciął klatkę piersiową Proroka na nim i umył się z wody Zamzam, i opróżnił mądrość i wiarę w jego pierś (już wspomniano)

* Inne narracje były prawdą, że Prorok him znajdował się w Świętym Meczecie, w al-Hattim, lub w szczególności w kamieniu, w Świętym Meczecie, kiedy przeciął mu pierś i umył serce (Sahih Muslim 1/150) i al-Bukhaari (Fath al-Baari, 7/210)

* Można połączyć, że był w swoim domu, a następnie przyszedł do niego Gabriel do Wielkiego Meczetu (Ibn Hajar: (Fath al-Bari 7/204)

* Po skończeniu klatki piersiowej, praniu i matce zabrano mnie do świętego miasta Al-Buraq (zwierzę bez muła i nad białym osłem (Sahee al-Bukhari .. Fath al-Bari 7 / 201-202)

* I nazywa się Al-Buraq ze względu na jego prędkość (umieść kopyto na samym końcu)

* Modlił się w nim z prorokami i opisał ich stworzenie (początek i koniec Ibn Katheer 1/523)

Potem zszedł do siódmego nieba, mijając resztę sześciu niebios, dotykając proroków Adama, Józefa, Idrisa, Jezusa, Jahji, Bena Zakarii, Aarona, Mojżesza i Abrahama.

W siódmym, będzie kładł się plecami do domu, do którego wchodzi codziennie, siedemdziesiąt tysięcy aniołów czci w nim i modli się, a potem nie wraca do niego aż do Dnia Sądu, a potem Wszystkie ich materace zostały przedłużone do poziomu, na którym słyszano ostrzenie piór (początek i koniec Ibn Katheer 1/523).

* Prorok him wzniósł Sidra al-Muntaha, a jeśli był napisany jak uszy słoni, zostawiliśmy to jako oddzielne porzucenie (Musnad Ahmad 3/128,

Prorok him zapytał go, czy widział swego Pana, i powiedział: „To jest światło, które widzę” (Sahee al-Bukhaari, Fath al-Baari, 8/731)

 * Opisał to, co widział z rzek Raju, które są czterema rzekami, dwie w niebie w Raju i dwie widoczne Nil i Eufrat. (Sahih Muslim 1/161, Sahih Bukhari (Fath al-Bari 6/313)

* I opisał swoją wizję Jibrila Maddena z niego i że ma sześćset skrzydeł i do którego odnosi się werset ..

.( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِند سِدْرَةِ الْمُنتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى)(سورة النجم 5-10))

(Sahih al-Bukhari (Fath al-Bari 7 / 201-202))

To jest druga wizja pokoju Gabriela na postaci, którą stworzył Bóg ..

Pierwszy raz jest werset

((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى  ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى  وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى  ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى  فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى  فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى)((سورة النجم 5-10)

Sahih al-Bukhari (Fath al-Bari 8 / 610-600).

* To było również najpiękniejsze, Jibril opadający na pokój Proroka na nim Sada kość stworzona między niebem a ziemią, dopóki nie znalazł się między nim a za rogiem - tak jest w interpretacji.

 * Modlitwa została narzucona pięćdziesiąt modlitw, a następnie zredukowana do pięciu modlitw. (Ibn Katheer powiedział: początek i koniec 1/523 ..)

* I widział w mirażu mękę tych, którzy zwodzą lud, a jeśli mają gwoździe z mosiądzu, ich balsam i twarze są zabalsamowane (Sahee al-Bukhaari, 6/477 i Sahih Muslim 1/151).

  I przyszedł do niego Jibreel z naczyniem z winem, z dzbankiem mleka i dzbankiem miodu, więc wybrał mleko i powiedział:

 I że statek został wybrany w Jerozolimie przed Marajem. (Sahee al-Bukhaari (Fath al-Bari 7/201)).

Kiedy Wysłannik Allaha him powiedział mu o tym, co stało się z nim z Isra i Maraj, wierzący uwierzyli mu, a kłamcy go okłamali

„Wysłannik Allaha him powiedział:„ Widziałeś mnie w kamieniu, a Quraish zapytał mnie o Masrai, więc zapytała mnie o rzeczy, których nie udowodniłem. (Sahih al-Bukhaari (Fath al-Baari 8/391 i Sahih Muslim 1/145) - Sahih al-Bukhaari (Fath al-Baari 8/391 .. i popraw Muslim 1 / 156-157))

Prorok him powiedział: „Więc powiedziałem im o jego znakach, więc byłem zdezorientowany pewną rzeczą. Bóg uczynił mnie Świętym Domem, dopóki nie sprawiłem, że spojrzał na niego bez domu Aqeela i dałem im je”. (Początek i koniec Ibn Wiele 1/524)

Politeiści, którzy byli wśród żałobników, oklaskiwali go, ale był zmuszony przyznać się do słuszności swojego opisu meczetu w Jerozolimie (Musnad al-Imam Ahmad 1/309 z poprawnym przypisaniem).

Prawdą jest, że niektórzy muzułmanie wrócili i że Abu Bakr, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział mu, gdy opowiedzieli mu historię al-Isry i al-Maraj:

 Podczas gdy on powiedział, że uwierzył .. Więc Abu Bakr zadzwonił do przyjaciela (Musnad al-Hakim 3/62 - i zobacz Al-Albani: prawidłowy łańcuch 1/552

Odpowiedź na te, które twierdzą, że Israa i Mi'raaj to mit.

Ibn Katheer (niech Allah ma litość nad nim) powiedział w swojej interpretacji (3/33): „Wtedy ludzie się różnili: Czy Izra w jego ciele

Odpowiedź na te, które twierdzą, że Israa i Mi'raaj to mit.

Ibn Katheer (niech Allah ma litość nad nim) powiedział w swojej interpretacji (3/33): „Wtedy ludzie się różnili: Czy Izra w jego ciele, pokój z nim lub jego duszą, tylko w dwóch powiedzeniach? Większość uczonych jest, że jest więźniem swego ciała i ducha, Prorok (saw)

 ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ) الاسراء/ 1

Wtedy niewolnik jest sumą całej duszy i ciała, a Wszechmogący powiedział: „Jeśli ktoś nie jest mężczyzną,

(أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ) وقال تعالى : ( وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ ) الاسراء /60

 Ibn Abbas powiedział: To jest wizja oka Wysłannika Allaha, niech Allah pobłogosławi go i jego rodzinną noc, a przeklęte drzewo to drzewo Zoqum, opowiadane przez al-Bukhaari [2888],

 Wszechmogący powiedział:

( مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ) النجم/17

 Widok maszyn nie jest duszą duszy.

A także jest noszony na jasnym, jasnym białym zwierzęciu z połyskiem, ale to jest dla ciała, a nie dla ducha, ponieważ nie musi się poruszać na łodzi, a Bóg wie najlepiej

Bóg dotarł do naszego Proroka Mahometa i jego rodziny i towarzyszy