Wyjaśnij hadisy czterdziestu nuklearnych

Chwała Bogu, modlitwy i pokój niech będzie z naszym Prorokiem Mahometem i jego rodziną i towarzyszami

· Wprowadzenie.

Te czterdzieści hadisów opracował uczony Yahya bin Sharaf al-Nawawi (al-Nawawi), który jest uczonym Shaafa'is.

Ibn al-Salah (niech Allah zmiłuje się nad nim) zebrał się w radzie rad dydaktycznych, aby hadisy zebrały całkowite hadisy, na których opiera się nauka szariatu. Uczynił je dwudziestoma sześcioma Hadisami, więc rozważył znak nuklearny i jego zadah. 16 Hadisy wybrane przez al-Nawawi były dwa lub czterdzieści

 Następnie opowiedział to al-Hafiz, Imam Abdulrahman Ibn Rajab al-Hanbali (osiem hadisów), a także pięćdziesiąt Hadisów, które wyjaśnił w swojej książce zatytułowanej „Meczet nauki i zarządzania w wyjaśnieniu pięćdziesięciu hadisów z orzecznictwa słów”. Jest to jasne dla tych, którzy czytają hadisy Ibn Rajaba Jest ważny, ponieważ rozumie zrozumienie zasad szariatu w ogóle i zasad religii.

Te hadisy obracają się wokół spraw religii, niektóre z nich odnoszą się do szczerości, w tym do wprowadzenia halal i haram, w tym moralności publicznej, w tym do określenia atrybutów Boga Wszechmogącego i wszystkich podmiotów prawa.

 Pierwszy hadis (ale działa z intencjami)

Z upoważnienia Komendanta Wiernych Abu Hafs Omar bin Al Khattab niech Bóg będzie zadowolony z niego powiedział: Słyszałem, że Wysłannik Allaha z Nim mówi: (ale akty intencji, ale każdy człowiek, co zamierzał, to była jego migracja do Boga i Jego Wysłannik uciekł do Boga i Jego Posłańca, I jego emigracja do tego, do czego wyemigrował. ”

 Opowiadał o tym Imam al-Muhaddithin: Abu Abdullah Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim ibn al-Mughira al-Bukhari. A muzułmańskie al-Husajn ibn al-Hajjaj ibn muzułmańskie al-Qusayri al-Nisaburi w swoim zdrowiu, które są najzdrowszymi klasyfikowanymi książkami.

 

A) Status rozmowy.

Ten hadis jest źródłem religii Imam Ahmad powiedział trzy hadisy o islamie:

1 hadis „Umar (ale akty intencji)

2 hadis z Aasza (ten, który jest nowy w tej sprawie, nie jest z niego, odpowiedział)

3, i hadis al-Nu'man (między halal i haram, między nimi i podobnymi rzeczami) (Wyjaśnienie czterdziestu jądrowych szejków Saleha al-Szejka.)

Grupa uczonych powiedziała:

Uczeni byli zadowoleni, że dzieła tego hadisu powinny zostać otwarte z tymi, którzy rozpoczęli je w pierwszej ze swoich książek: Imam Abdullah Al-Bukhari.

· Powód rozmowy.

Czy hadis jest opowiadany z powodu migracji Umm Qais?

Niektórzy sądzili, że hadis był opowiadany z powodu mężczyzny, który chciał poślubić kobietę, o której mówi się, że jest Umm Qais, więc wyemigrował w tym celu i zacytowali: Nazywaliśmy to Muhajir Umm Qais)

Al-Haafiz Ibn Hajar powiedział: To jest Saheh Isnaad według stanu dwóch szejków, ale nie w tym, że hadisy hadisu są z tego powodu

• Mówiące słownictwo.

 „Ale” narzędzie do inwentaryzacji

Intencja zbierania „intencji” w języku: intencja. Konwencja: zamiar już powiązany.

Mężczyzna to mężczyzna lub kobieta.

Migracja „emigracyjna”: język: Turk, szariat: paradoks domu niedowierzania wobec Domu Islamu strach przed buntem.

Co oznacza ten hadis: przejście z Mekki i innych do miasta przed podbojem Mekki.

„Do Boga” do sklepu Nia i Qasada.

„Jego emigracja do Boga i Jego Posłańca” przyjęcie i kara.

„Za minimum” dla celów doczesnych chce je zebrać (Księga wyjaśnienia czterdziestu nuklearnych d / Mustafa al-Bajah i Muhi al-Din p12

 

 

* Problemy w tym hadisie.

1) Biznes.

(Pokój z nim i błogosławieństwa Allaha) powiedział: „Ale czyny są z zamiarów.

Tak, wspomniane są inne słowa, ale znaczenie jest jednym z tego, co jest opowiadane w Saheeh,

P / Czy znaczenie mówienia o pokoju należy do niego (ale działania z intencji) działają tylko w odniesieniu do wszystkich czynów, słów lub czynów?

Hadisy obejmują wszystkie działania wzniosłych czynów i wypowiedzi

Ponieważ niektórzy poświęcili pracę temu, co nie jest słowem, a to wciąż trwa, jak powiedział syn Zakata al-Eida.

Syn Abbasa: Zobacz powiedzenie dzieła, jak w interpretacji

) " لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ" ( سورة المؤمنون :100)

Jest to powiedzenie, że nie ma boga oprócz Allaha. ”(Księga zasad i korzyści czterdziestu jądrowych szejków Nadim Sultan str. 26)

P / Czy konieczne jest pozostawienie zamiaru pracy?

Jeśli chce robić to, co chce, powinien zrobić to źle, a jeśli zostawi mi to, zrobi to dobrze. ”(Opowiadane przez al-Bukhaari, patrz al-Fath, 13 / 465)

I zrozumiał, jeśli nie odszedł do Boga, nie napisał dobrze, a pozostawienie go ze strachu jest grzeszne.

       Ale nie wolno pozostawiać części pracy, jak uczeni.

Takich jak usunięcie nieczystości i zwrot zawartości (i zwrot skarg), nie zależą one od intencji, ale nagroda zależy od zamiaru zbliżenia się (zasady i korzyści czterdziestu nuklearnego sułtana szejka Nadhima,

P: Jeśli wykonujesz czyn i nie określasz intencji, czy ta praca jest ważna?

Po prawej: Intencja jest warunkiem zdrowia pracy (Księga zasad i korzyści czterdziestu jądrowych Szejków Nadhim Sultan str. 6227)

P / Orzeczenie, jeśli zamierzał zrobić czyn, ale uniemożliwiono mu uzasadnioną wymówkę?

Z intencji czegoś, co przynosi mu albo jego pracę, albo uniemożliwia mu uniemożliwienie mu, jest zabronione przez prawo (ale każda osoba, którą zamierzał) i świadczy o wielu rozmowach, dla tych, którzy zamierzali dobro i tego nie zrobili:

„Człowiek, któremu człowiek dał pieniądze i wiedzę, pracuje ze swoją wiedzą w swoich pieniądzach; wydaje go na swoją korzyść, a człowiek, któremu Allah dał mu wiedzę i nie dał mu pieniędzy. Mówi: Gdybym miał coś takiego, (4228 i Ahmad 4/23) (Księga zasad i korzyści czterdziestu nuklearnych Szejków Nadhim Sultan p27)

  

2 Intencja.

P / Jaka jest definicja zamiaru?

W języku:

Intencja została użyta w sensie intencji, a intencja została również użyta w znaczeniu tego, co miała na myśli, i zamiar został użyty w sensie intencji (Reguły i korzyści czterdziestu jądrowych Szejków Nawaz Sultan s29)

W sharee'ah:

 Al-Shara nie określił zamiaru jego konkretnej definicji, a jego konkretna definicja różni się od jego znaczenia językowego, co nie było silnym argumentem, jak stwierdził dr Omar al-Ashqar.

P / Jaki jest zamiar?

Intencja ta charakteryzuje się dwiema rzeczami:

1) Odróżnij kult od zwyczajów.

* Post musi być zamierzony, więc jedzenie to dieta chroniąca pacjenta.

* Może to być niezdolność do jedzenia i może być pozostawiona pożądliwościom Boga Wszechmogącego.

* Jak również pranie janaabah musi być intencją, więc charakteryzuje się myciem czystym i czystym.

 

B) Odróżniaj kult od siebie.

* Modlitwa musi być intencją, tak odróżniająca się od innych naafili.

* Post jest obowiązkowy, a narzucenie szybkiego Ramadanu, ślubów i niewiernych.

Jest to głód jako post w dniu „Arafah i” Ashoora i post w poniedziałki i czwartki.

* Miłość, w tym bunt, niewierni i wahania, musi być zamierzona do czasu scharakteryzowania.

 

2) Rozróżnij zamierzoną pracę.

Czy to dla samego Boga, czy z innymi,

Taka jest intencja uczonych zachowań (tych, którzy nie podążają za innowatorami sufich i innych

Abu Bakr ibn Abi al-Dwayna klasyfikuje go jako księgę szczerości i intencji (zasady i korzyści z czterdziestu broni nuklearnych Szejka Nazim Sułtana, str. 2828)

Ta rozmowa obejmuje oba rodzaje intencji.

(A) Osoba przeznaczona do uwielbienia (ale akty intencji)

B) Przedmiot bożka (ale każda osoba, którą zamierzał) (Wyjaśnienie czterdziestu jądrowych szejków Saleha Al-Szejka).

P / Jaki jest czas i miejsce intencji?

* Czas zamiaru. Pierwszym z nich jest uwielbienie, takie jak robienie modlitwy ihraam, ihraam z hadżdżem. Post jest wystarczający, zanim trudno będzie obserwować świt.

* Miejsce intencji: serce nie musi go wymawiać (zarezerwuj Wafi w wyjaśnieniu czterdziestu nuklearnych dr Mustafa Al-Bajah i Muhi Eddin Msto .13)

P / Jakie jest znaczenie tego słowa?

Jest to herezja, ponieważ nie jest udowodniona w Księdze Allaha, ani w Sunnie Wysłannika Allaha (as) i wskazuje na jej prawowitość.

P / Jaki jest wymóg intencji w aktach kultu?

Intencja zamierzonego kultu. Takie jak modlitwa, hadżdż i post, a jeden z jego filarów nie jest ważny z wyjątkiem tego

Co za droga. Takie jak wudoo i pranie

Hanafis powiedział: Jest to warunek doskonałości, w którym zbiera się nagrodę

Al-Shaafa'i i inni powiedzieli: Jest to również stan zdrowia, a środki nie są ważne, z wyjątkiem tego.

Al-Rajih: Intencja jest warunkiem przyjęcia prac (zasady i korzyści czterdziestu nuklearnych szejków Nadim Sultan p27)

 

• Najlepsza intencja jest dozwolona.

P / Co jest dopuszczalne?

Wiedzący wiedzę naukowcy wiedzą:

(Zasady i korzyści czterdziestu nuklearnych Sheikh Nawaz Sultan p32)

Dopuszczalne:

Jeśli połączy z nim swoją dobrą intencję, będzie mu bliski i zostanie za to wynagrodzony. Kto je lub pije i intencja pobożności posłuszeństwa Allahowi i Jego Wysłannikowi, zostanie nagrodzony za tę intencję.

• Akty odnoszące się do intencji z jej prawdą do Boga w dwóch częściach:

1) Praca, którą chce dla Boga, w przeciwnym razie nie oferuje swemu sercu, gdzie nagrody już teraz są minimalne, jest to najbardziej legalna praca.

2) Wielbienie ulicy, wspominając nagrodę na świecie, takie jak: związek nowoczesnej macicy („kto ma przyjemność uprościć swoje utrzymanie i Nsnh w wpływie miłosierdzia Vlisla”), jeśli człowiek osiągnął miłosierdzie i zamiar uproszczenia środków do życia i długiego życia Boga, to nie jest uchylanie się Intencją jest, aby ulica wspomniała o nagrodzie w postaci minimum

3) Ale jeśli jego intencja do Boga jest większa niż tych, którzy chcieli Boga z prośbą o nagrodę świata (Wyjaśnienie czterdziestu jądrowych Szejków Saleh Al-Szejk.)

 

 

 

3 Migracja.

O / zwyczajowa imigracja? Prawda jest Turk

Migracja jest

 1) Opuść kraj politeizmu na islam.

   2) Pozostawienie kraju, w którym herezja pojawia się w kraju, w którym herezja się nie pojawia, ale pokazuje rok.

  3) Opuść kraj, w którym obrzydliwości i zło pojawiają się w kraju, w którym obrzydliwości i zło są widoczne.

P: Czy uważa się, że jest to człowiek, który zabrania tabu i co jest zabronione przez imigranta?

(Al-Wafi w Sharh al-Arbaeen al-Nawawi, d. Mustafa al-Bajah i Muhieddin al-Mustansi, str. 14.) Prorok (saw)

P: Jak gromadzisz się między hadisami (brak migracji po podboju) a hadisami, „Migracja nie ustaje, dopóki pokuta nie ustanie, a pokuta nie ustanie, dopóki słońce nie wzejdzie z zachodu?”

Migracja z ziemi niewiernych do krainy islamu jest obowiązkowa dla muzułmanina, który nie jest w stanie pokazać swojej religii, a przepis ten pozostaje i nie jest ograniczony do tego hadisu (migracja nie jest przerywana, dopóki pokuta nie zostanie złamana)

Jeśli chodzi o hadis (brak migracji po podboju), oznacza to, że po otwarciu nie ma migracji z Mekki, ponieważ stało się domem islamu.

P / Co oznacza ta hadis (kto był jego migracją do Allaha i Jego Posłańca i wyemigrował do Allaha i Jego Posłańca, a kto był jego migracją do świata, który dotknął ją lub kobietę, która poślubiła ją i przeniosła się do tego, do czego wyemigrował)?

Prorok him powiedział, że migracja różni się w zależności od celów podatnika, ponieważ nie mógł tego zrobić w kraju kufr.

I to było celem migracji świata i pragnień kobiet i pieniędzy itp., Vhzh migracji świata i jego szans na anonimowość, i powiedział, że pokój będzie z nim (na emigrację pogardy i pogardy dla tego, o co prosił świat, gdzie nie wspomniał słowa i zmierzył migrację wszystkich dzieł z Hajj, Umrah, dżihad i inne oraz jego poprawność i zepsucie, zgodnie z intencją, jaką im daje. (Zasady i korzyści Czterdziestu jądrowych hadisów szejka nazimskiego sułtana, str. 28)

P / Jaki jest pożytek z powtarzania słów w słowach (Vajrth to God and His Messenger)?

Szejk Saleh Al-Sheikh powiedział:

Co jest zdeterminowane w naukach arabskich, że zdania powtarzane w kolejności działania i kary, stan aktu różni się od wymogu kary, więc mówimy, kto migruje do Boga i Jego Posłańca i intencji oraz świętości i migruje do Boga i Jego Posłańca Thawaba i Agra

To, co już jest intencją i intencją, odnosi się do wynagrodzenia i nagrody.

* Prorok him powiedział:

Ta intencja przeniosła pozorną pracę uczestniczenia w migracji do Boga i Jego Posłańca, ale jego intencja, że ​​w swojej wędrówce chce handlować lub poślubić swoją sztukę zepsutą, powiedział (wyemigrował do tego, co do niego migrowało)

Oznacza to, że nie ma dla niego nagrody i nagrody (wyjaśnienie czterdziestu jądrowych szejków Saleha Al-Szejka)

Jakie są rodzaje migracji?

Migracja pracy 2 Migracja 3 Migracja.

Migracja zarobkowa.

 Opuścić skorumpowane czyny i przejść do dobrych uczynków, zastępując je złymi uczynkami hadisu (a emigrant nie porzuca tego, co Allah zabronił).

2 Miejsce migracji.

Opuścić miejsce lub kraj, w którym panuje niedowierzanie lub herezja lub grzech i korupcja, i rozprzestrzenić się na kraj islamu i ludzi w jego wieku i zmniejszyć akt grzechu.

Tak jak (człowiek zabił dziewięćdziesiąt dziewięć dusz, a następnie ofiarował mu pokutę, zapytał o najbardziej doświadczonych ludzi na ziemi? Wskazał na mnicha, Vtah, powiedział: zabił dziewięćdziesiąt dziewięć dusz, czy jego pokuta? Powiedział: Nie, zabił go i ukończył sto, a potem Zapytał o wiedzę ludzi na ziemi i wskazał na człowieka na świecie, który powiedział: Zabił sto dusz, tak też ma pokutę? Powiedział: Tak, i kto nawraca się między nim a pokutą. Wracając do swojej ziemi, jest to kraina zła, więc idź, nawet jeśli nie jest w połowie drogi I rzekli aniołowie męki: Nie czynił dobrze, a król przyprowadził ich w postaci męża, i uczynili je między nimi, i powiedział: Pomierzcie między dwoma ziemiami, i do którego był Uznał je za gorsze od nich i zmierzył je, i znalazł je gorsze od ziemi, którą chciał. A aniołowie Miłosierdzia pochwycili go.

3 Migracja robocza.

Porzucić swego muzułmańskiego brata w interesie, by w swojej wędrówce opuścił grzech lub powrócił do Boga.

P / Wystąpił problem:

Zostało to opowiadane w hadisie „Nie jest dopuszczalne, aby muzułmańska kobieta porzuciła swojego brata ponad trzy.” A ci trzej, którzy pozostawili za sobą rozkaz Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwach Allaha), powiedzieli mu, aby porzucił ich na ponad trzy dni.

P / Wystąpił problem:

Zostało to opowiadane w hadisie „Nie jest dopuszczalne, aby muzułmańska kobieta porzuciła swojego brata ponad trzy.” A ci trzej, którzy pozostawili za sobą rozkaz Proroka (niech pokój i błogosławieństwa Allaha him), powiedzieli mu, aby porzucił ich na ponad trzy dni.

W hadisie nie jest dopuszczalne, aby muzułmańska kobieta porzuciła swego brata ponad trzy, jeśli nie ma interesu, ale jeśli jest za emigracją, nie powinien go opuszczać na dłużej niż trzy dni, tak jak to uczynił Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha). Szejk Mohammed Al-Othaimeen Tom I.)

Niech Bóg błogosławi i błogosławi naszego Proroka Mahometa i jego rodzinę i towarzyszy